Numero di diplomati ogni 100 abitanti - Censimento 2001

Numero di laureati ogni 100 abitanti

Moderatore
Prof. Nino LUCIANI, Ordinario di Scienza delle Finanze, Università di Bologna

Patrocinio dell’Istituto di Cultura Antica Diocesi di Comacchio

  1. Il metodo religioso di Don Vito.
   La locandina di presentazione di questo incontro indica tre punti per questa rilettura del libro “Per non dimenticare”, il primo dei quali recita: “Il metodo religioso di don Vito”.
   Francamente non so dire quanto le scelte pastorali operate dal nostro sacerdote siano state frutto di precise analisi e di conseguenti scelte o piuttosto derivate da una naturale inclinazione dell’animo e suggerite dalle circostanze ambientali e temporali in cui l’attività sacerdotale di Don Vito si è svolta.
   L’arco di sessant’anni è molto vasto e molto variegato e va dall’ultimo periodo anteguerra a tutto il periodo bellico, dal fervore della rinascita intorno agli anni cinquanta del secolo scorso all’evento solare del Concilio Ecumenico Vaticano II°, dal post-Concilio alle prime luci del nuovo millennio. Mi rendo conto che sarebbe importante una precisa e diretta collocazione dell’operato di Don Vito in questi diversi contesti con riferimenti al quadro storico, sociologico, culturale ed ecclesiale: mi dispiace di non esserne capace e di dovermi limitare agli accenni che ne fa Don Vito stesso nel suo libro.
   Il primo elemento che mi piace sottolineare è il periodo di formazione del futuro sacerdote presso il Seminario Regionale di Bologna. Monsignore scrive in proposito: “Gli studi presso il seminario regionale portarono un respiro nuovo ed ampio, la formazione spirituale e culturale era più completa ed adeguata ai tempi. (…) Andare a scuola per certe materie, come l’italiano e la storia in liceo, la S. Scrittura, la morale e la storia ecclesiastica in teologia, era un incanto” (p. 19).
   Questo “respiro nuovo ed ampio” è sicuramente una caratteristica, se non una chiave interpretativa, di tutta l’azione pastorale di Don Vito. I primi passi, dopo un breve periodo come segretario del Vescovo Babini e poi come cappellano a San Cassiano, li muove alla Chiesa del Rosario in Comacchio. Scrive: “Mons. Babini (…) mi nominò rettore ed amministratore del S. Rosario in Comacchio. Per me fu un incarico graditissimo perché consideravo il servizio di cappellano in duomo come provvisorio ed invece la rettoria del Rosario come servizio permanente. Era una chiesa che amavo fin da giovane seminarista, una chiesa che poi in seguito mi avrebbe dato tante soddisfazioni spirituali perché mi permetteva di esprimere il mio zelo in tutta libertà”(p.21). E, ancora, ad una nuova domanda dell’interlocutore, risponde: “Il rettorato della Chiesa del Rosario e l’insegnamento in Seminario furono le due esperienze che (…) contrassegnarono l’intero mio apostolato. Il Rosario mi preparò alla parrocchia (…). Avevo ventisei anni: un forte desiderio di lavorare come pastore; in duomo non mi era consentito perché il mio incarico era giuridicamente “provvisorio” e “temporaneo”: mi dedicai in toto al Rosario, non dico a fare il parroco, ma quasi. E questo purtroppo mi procurò fastidi ed incomprensioni (…). A parte le sofferenze e i richiami, da me mal tollerati, furono anni spiritualmente fervidi. (…) Per me, sacerdote, era una vera gioia quotidiana il vivere quella vita”(p. 24).
   Sono proprio questi “fastidi ed incomprensioni”, “sofferenze e richiami” che, per contrasto, fanno risaltare quel “respiro nuovo ed ampio” che animava l’apostolato del giovane sacerdote, che si esprimeva anche nel curare l’Azione Cattolica: “Venni nominato assistente diocesano della gioventù maschile di Azione Cattolica, così il mio campo di lavoro si allargò all’intera diocesi” (p. 21).
   Il lavoro apostolico nell’Azione Cattolica si è sviluppato negli anni, con mansioni ed incarichi diversi (vedi curriculum vitae a pag. 53): anni definiti da Monsignore “fervidi e gloriosi” (p. 28) e scrive: “il servizio di delegato per l’Azione Cattolica mi ha permesso di vivere sempre più a contatto con i laici più impegnati, di ammirare la loro fede ed il loro spirito di sacrificio, di vivere con loro quel famoso trinomio che era scritto sulle prime bandiere dell’Azione Cattolica: P.A.S. ossia preghiera, azione, sacrificio” (p. 29).
   Momento privilegiato del suo porsi nella Chiesa con un “respiro nuovo ed ampio” è stato per don Vito l’esperienza di parroco a Massafiscaglia (18.1.1948-28.9.1957): “Quando nel 1948 sono arrivato a fare il Parroco di Massafiscaglia mi sono sentito a mio agio… finalmente si realizzava il mio sogno” (p. 27). “I miei quasi 10 anni di Massa sono indimenticabili. Non sono state tutte rose né tutto un successo, ma sono stati anni ricchi di attività pastorali per tutte le categorie di persone” (p. 28). Ritornerò più avanti sulla esperienza parrocchiale di Massafiscaglia. Ora mi preme continuare a delineare per brevi cenni il metodo religioso di don Vito.
   Nel settembre del 1957 Monsignore viene nominato Rettore del Seminario Vescovile di Comacchio, succedendo a Mons. Luigi Carli: questa è una ulteriore tappa fondamentale per cogliere lo spirito, il modo di porsi di don Vito in un ambito di responsabilità così importante e delicata quale è la formazione dei candidati al sacerdozio. E anche qui appare il “respiro nuovo ed ampio” che porta Monsignore a definire il suo decennio di rettorato come una “svolta” (p. 32), così descritta: “Mi sono sforzato di instaurare in seminario uno spirito di famiglia, considerandomi padre nei confronti dei seminaristi per aiutarli a realizzare la loro vocazione, e fratello nei confronti dei collaboratori ed insegnanti nella comune ricerca di quelle formule educative che meglio potevano tornare vantaggiose per la formazione seminaristica” (p. 33). I tempi tuttavia incalzano, a Roma si celebra il Concilio Vaticano II°, nuovi fermenti si affacciano nella società e nella Chiesa. Monsignore, vigile ed aperto come sempre, avverte il cambiamento ed annota: “Già il 26 luglio 1965, con mia lettera, avevo segnalato a mons. Mocellini le difficoltà del reclutamento per il seminario minore, ed anche le critiche che già si diffondevano nei riguardi dei superiori del seminario considerati dei “superati”. Al compiersi del mio decennio di rettorato, in data 12 febbraio 1967, io presentai al vescovo le mie dimissioni per fine giugno 1967, motivandole ‘non come una fuga dalle responsabilità, ma la logica conclusione di una mia personale riflessione , questa: per realizzare i nuovi adattamenti che i seminari minori esigono, s’impone anche il cambiamento delle persone’ ” (p. 34).
   Queste dimissioni sono un atto altamente significativo che da le dimensioni della sensibilità, della apertura e della generosa abnegazione di quel “respiro nuovo ed ampio” che ha legato come filo rosso il metodo religioso di don Vito e che ritroviamo puntualmente nell’ultima tappa, la più importante, delicata e prestigiosa, del suo servizio pastorale: la esperienza di Vicario Generale dal 1961 al 1987 (26 anni!), al fianco di ben quattro vescovi. Già questo dato è estremamente significativo e mostra la grande capacità di Monsignor Ferroni di ascolto paziente, di adattamento responsabile, di mediazione efficace. Questi 26 anni furono per la diocesi di Comacchio particolarmente densi di avvenimenti, di cambiamenti, di attese, di speranze e di delusioni: torneremo su questi aspetti. Monsignore ha attraversato questi eventi non da burocrate, ma da uomo di Dio vigile e sapiente, aperto e generoso.
   Nella omelia delle sue nozze di diamante, rivolgendosi ai sacerdoti suoi collaboratori e primi destinatari del suo servizio vicariale, così si esprime: “Non dimentico soprattutto voi, sacerdoti carissimi, confratelli anziani e giovani che mi avete accettato e sopportato per tanti anni; mi avete aiutato mirabilmente – nel mio servizio di rettore del Seminario e di vicario generale della ex Diocesi di Comacchio -  nei quali ho sempre ammirato ed apprezzato lo spirito di sacrificio e la dedizione al ministero, spesso ingrato, e la fedeltà nell’amicizia” (p. 99).

    Per devozione e amicizia ho accettato volentieri l’incarico di parlarvi molto semplicemente di mons. Vito Ferroni e della presenza dei salesiani in Comacchio.
  Conosco mons. Vito Ferroni da almeno 70 anni e quando circa 15 anni fa mi chiese se volevo collaborare con lui a ricordare i salesiani gli risposi che la mia memoria era limitata all’infanzia. Età nella quale avevo frequentato l’oratorio, avendo anche il piacere di conoscere don Brusasca, a Comacchio dal 1932 al 1937, il direttore dell’oratorio salesiano, un sacerdote umile e paterno, amico di Don Bosco.
  Mons. Ferroni allora aprì un armadio e mi mostrò una quantità di scritti, lettere e articoli ben conservati. “Qui, mi disse, troverai tutta la storia dei salesiani di Comacchio, c’è solo da metterli in ordine. Falli vedere anche a mons. Samaritani che potrà fare il commento”.
E così nacque l’idea di scrivere il libro “I Salesiani e Comacchio”.
  Vito Ferroni è nato nel 1915 a Comacchio. Dotato di fede profonda e modesto di comportamenti, nel corso la sua lunga missione sacerdotale ha ispirato e ancora ne sono convinto ispira le menti e i cuori di molti nostri compaesani. Credo si possa dire che da ragazzo è stato spiritualmente allevato dai salesiani.
   La venuta dei salesiani a Comacchio è stata voluta dal vescovo Tullio Sericci, che ne aveva fatto una prima richiesta già a don Bosco nel 1886 e successivamente con insistenza al successore don Rua.
Mons. Sericci voleva che essi realizzassero un oratorio e una scuola di arti e mestieri per l’educazione e la formazione professionale dei fanciulli della città.
   Occorreva trovare un appannaggio economico sufficiente per il mantenimento e la crescita della famiglia salesiana.
Il problema fu in parte risolto grazie alla generosità della concittadina Teodolinda Pilati, la quale aveva personalmente conosciuto don Giovanni Bosco.
  Il primo sacerdote salesiano, don Notario, arrivò a Comacchio nel 1894, e in pochi anni nel 1899 crearono un oratorio che sarà forse il principale centro di formazione religiosa e di sviluppo della personalità per centinaia di fanciulli, nati e cresciuti durante la loro intensa attività missionaria in città.
  I sacerdoti erano evidentemente dotati di una preparazione culturale capace di convivere con le più varie differenze di carattere dei ragazzi. Inoltre essi erano riusciti a formare e unire un gruppo di giovani moralmente solidi, ai quali avevano affidato il compito di sorvegliare che durante i giochi spesso molto vivaci non insorgessero litigi o scontri violenti.
   All’oratorio un gruppo di giovani attori metteva in scena commedie a volte serie a volte burlesche, aperte a tutti con grande successo di pubblico.
  Don Brusasca, don Rubino, don Pietro Cabiati sono stati ricordati a lungo con sincera gratitudine dalla popolazione comacchiese, che comprendeva ed apprezzava l’educazione morale, religiosa e anche scolastica che trasmettevano alla gioventù.
Per aiutarli si era formato in paese un gruppo di Dame Patronesse che offrivano cooperazione e aiuto economico.
  L’educazione ricevuta e soprattutto l’esempio di vita ha certamente reso tutti coloro che li hanno conosciuti degli uomini migliori. Fra essi desidero ricordare in particolare quelli che sarebbero divenuti sacerdoti: don Gaetano Carli, don Appiano Guidi, don Gino Cinti, un grande studioso e benemerito storico di Comacchio come mons. Antonio Samaritani, i vescovi Giacinto Tamburini e Luigi Maria Carli.
  Un ricordo particolare merita il salesiano don Francesco Mariani che durante la guerra 1939 – 1945, incurante del pericolo a cui si esponeva a causa delle milizie tedesche, diede ospitalità e aiuti economici a numerosi prigionieri inglesi in fuga da campi di concentramento.
Giustamente nel 1955 l’amministrazione comunale riconobbe il suo grande eroismo e gli conferì la medaglia d’oro al valor civile.
  L’oratorio fu veramente una resurrezione per un paese allora povero e da secoli isolato dalle valli, ma ricco di bambini.
  Quale combinazione migliore, formatori entusiasti della fede e giovani cuori ancora puliti.
Ma il paese povero non offriva ai salesiani risorse economiche sufficienti alla loro missione. Così vivevano miseramente di saltuarie offerte.
   La congregazione salesiana riteneva necessario che alla famiglia dei sacerdoti salesiani di Comacchio fosse affidata la cura di una parrocchia.
Il vescovo Mosconi nel 1953 aveva promesso quella del Rosario.
Seguirono tentativi di accordi che però non trovarono soluzione. Per questo nacquero e si approfondirono degli attriti fra la congregazione salesiana e l’amministrazione diocesana. Attriti che dopo 62 anni di permanenza salesiana in città, si conclusero con la chiusura dell’oratorio e la partenza dei sacerdoti il primo dicembre 1956.
   Un grande malumore era diffuso tra la popolazione.
Si costituì un comitato di exallievi salesiani e ad esso si associò anche il vescovo. Si scrisse al papa e al rettor maggiore salesiano. Anche il sindaco di Comacchio scrisse al rettore.
   Ma la decisione salesiana evidentemente era stata presa dopo una matura valutazione della situazione comacchiese e soprattutto per la mancato affidamento della parrocchia del Rosario. Così scrisse agli exallievi salesiani di Comacchio Antonio Zarattini (fratello di mons. Giuseppe Zarattini)  il giorno stesso del suo incontro con il rettor maggiore dei salesiani il primo dicembre 1956.
   Alla fine del 1957 entra in scena don Vito venuto a Comacchio, essendo finito il suo mandato di arciprete a Massafiscaglia, ove risiedeva dal 1948.
Nominato vicario generale della diocesi nel 1961 e direttore diocesano del movimento salesiano, inizia rapporti epistolari con il delegato salesiano regionale don Ceresa.
Nel 1978 l’arcivescovo di Ferrara e vescovo di Comacchio mons. Franceschi scrive al sindaco di Comacchio proponendo modifiche al piano regolatore, per poter dare ai salesiani attività sportive in valle Raibosola.
   Nel 1980 mons. Ferroni scrive ancora all’ispettore salesiano sollecitando l’invio di salesiani nella nuova parrocchia di valle Raibosola. E finalmente l’11 gennaio 1981 al salesiano don Gianni Caimi viene affidata la parrocchia di valle Raibosola, dopo una assenza di 25 anni.
Per la popolazione tutta e soprattutto per il numeroso gruppo degli exallievi salesiani fu una vittoria di mons. Vito Ferroni.
   Un articolo del primo settembre sul Bollettino Salesiano intitolato “Don Bosco ritorna a Comacchio” dà un giusto riconoscimento e scrive “chi più di tutti si è impegnato per riavere don Bosco a Comacchio è il vicario mons. Vito Ferroni”.
   C’era veramente da rimanere meravigliati al vedere l’entusiasmo che don Gianni sollevava tra la persone di qualsiasi età e di ogni credo politico.
Purtroppo l’arrivo del sacerdote era semplicemente una missione esplorativa. I dirigenti della congregazione ritenevano che venisse loro affidata una parrocchia estesa che potesse ospitare e sostenere una famiglia salesiana numerosa, di almeno 4 – 5 sacerdoti, che avrebbero creato un centro educativo e sportivo per i giovani di Comacchio.
Mons. Ferroni ancora una volta fece insistenti pressioni sui dirigenti diocesani perchè si venisse incontro alle richieste dei superiori salesiani.
Ma la diocesi di Comacchio, dopo un’esistenza di 1.500 anni, era arrivata alla sua fine.
Fine che venne segnata da un decreto pontificio dell’8 ottobre 1986, che decideva la chiusura del vescovado di Comacchio.
   Tramontò così anche la possibilità che i salesiani avessero una adeguata sistemazione.
L’8 dicembre 1987 don Gianni dovette obbedire ai superiori e abbandonò la città.
Ricordo le lacrime sincere che rigavano il volto di molte persone che assistevano alla sua messa di addio.
   Ma la cura pastorale di mons. Vito Ferroni per il suo gregge non venne meno. Egli riuscì a mantenere in una associazione di circa 200 – 250 exallievi salesiani la devozione verso Don Bosco, invitandoli a partecipare a conferenze ecclesiastiche e incontri mensili.
Tuttora gli exallievi sono almeno un centinaio e con gratitudine pensano a mons. Vito Ferroni che con le sue solide convinzioni li ha mantenuti sulla retta via morale e religiosa.
    Grazie mons. Vito Ferroni e grazie a voi ascoltatori. GT

    3. Il suo testamento per la “diocesi” di Comacchio.
    Nel libro intervista di Monsignor Ferroni ci sono due temi delicati, che, sia le domande dell’intervistatore che le risposte dell’intervistato mettono in relazione tra di loro: la contestazione sessantottina in senso lato e la fine dell’autonomia della diocesi di Comacchio in quanto tale. Io, ovviamente, debbo limitarmi a relazionare, pur avendo vissuto abbastanza da vicino quegli eventi.
  Scrive Monsignore: “La contestazione cominciò nel 1964 con il rifiuto da parte di alcuni giovani prossimi al sacerdozio di venire a trascorrere le vacanze, come era consuetudine, nella villa del Seminario a Loiano (BO) ed ebbe una manifestazione clamorosa a Vallombrosa (FI) durante una serie di incontri estivi sul tema della “pastorale” e si concretizzò nei fatti pratici particolarmente negli anni 1969-1975. Io interpreto quel periodo – in sé - (continua Monsignore) come ricco di grazia per la chiesa comacchiese e da ricordare come uno dei più vivi ed efficienti anche se turbato da comuni difficoltà. In ordine alla temuta fusione della diocesi è certo che la contestazione dell’ultimo periodo (1964-1969) dell’episcopato di Mons. Mocellini lo indusse a chiedere alla Congregazione dei Vescovi, nella seconda visita ad limina del 1967, quale era la sorte della diocesi di Comacchio: se l’autonomia o la fusione con Ferrara. Credo che la contestazione sessantottina abbia affrettato la nomina dell’amministratore apostolico nella persona di Mons. Mosconi, allora arcivescovo di Ferrara” (p. 39-40).
  Fin qui la parola di Monsignore. Io penso, a questo punto, che meriti di essere riportata parte della domanda numero 16 di pagina 41: “Come visse quegli anni segnati da disobbedienze disciplinari e da gruppi contestatori che portarono il vescovo a chiedere a Roma la fusione della diocesi di Comacchio con Ferrara, anche per carenza di sacerdoti e di risorse economiche?”.
   Ci sarebbe da chiedersi quanto quell’ “anche per” renda giustizia alla gerarchia dell’importanza delle cose citate in domanda. Monsignore, tra l’altro, risponde: “Tutti abbiamo sofferto in quel troppo lungo travagliato periodo e Monsignor Mosconi più di noi. (…) Le sue decisioni trovarono opposizione nei laici di Comacchio che diedero vita, a sua insaputa, ad un ‘Comitato per il vescovo residenziale a Comacchio’ e che il 13 agosto 1970, festa del patrono San Cassiano, inviarono un esposto al S. Padre chiedendo un vescovo residenziale. Mons. Mosconi ne fu fortemente amareggiato e minacciò le dimissioni. Io, vivendo accanto a Mons. Mosconi che ho sempre profondamente amato ed ammirato per il suo zelo, la sua fede, la sua generosità senza limiti, ho condiviso le sue pene, ma non sempre le sue scelte e decisioni. Esistono, nell’archivio della Curia, le mie lettere di dissenso e i miei interventi in Consiglio presbiterale che confermano quanto vi dico” (p. 41-42).
  
   Credo importante ed illuminante riportare per esteso quanto Monsignore lesse davanti ai membri dei Consigli presbiterale e pastorale della diocesi, riuniti in seduta congiunta il 7 novembre 1974:
  “1 - Sono convinto che la Chiesa svolge la sua missione di evangelizzazione e di santi­ficazione più facilmente in una Diocesi di modeste proporzioni che in una Diocesi vasta. Non mi fermo a darne le ragioni che sono facilmente intuibili.
  2 - Come sacerdote nato a Comacchio e che ha esercitato in Diocesi di Comacchio il ministero pastorale per ben 36 anni, ricon­fermo il mio amore alla Diocesi, e manife­sto il mio rammarico nel constatarne la smobilitazione e l’ormai imminente fine.
  3 - Mi è stato riferito che la maggioranza del clero diocesano ha espresso la volontà, per motivi diversi - credo preminente quello di  una miglior sistemazione pastorale ed eco­nomica del clero giovane - di una unione totale con Ferrara; non mi oppongo alla volontà della maggioranza che oggi trova corrispondenza anche nella volontà della S. Sede manifestata attraverso documenti a S. E. Mons. Arcivescovo, nostro Ammini-strato­re Apostolico, e mi dichiaro lealmente disponibile al lavoro che deve portare all’u­nione.
  4 - Esprimo il voto che si tratti di una unione totale che - pur tenendo presenti le diversità sociologiche delle nostre popola­zioni - non mantenga in piedi discrimina­zioni o diffidenze, ma tenda, gradualmente, da parte nostra e di Ferrara, alla unione totale e completa nel reciproco rispetto e nella generosa collaborazione” (p. 69).

   All’amministrazione apostolica di Mons. Mosconi fece seguito, nel 1976, la designa-zione di Monsignor Filippo Franceschi ad Arcivescovo di Ferrara e a Vescovo di Comacchio, con due nomine distinte. Monsignore scrive: “La sua nomina a vescovo di Comacchio, avvenuta dopo una così lunga amministrazione apostolica e con bolla distinta da quella di arcivescovo di Ferrara, pur comportando l’unione nella sua persona delle due diocesi, mi illuse che potessimo conservare l’autonomia della diocesi. (…) Perché non sperare?” (p. 43). Fu quella una speranza breve. Mons. Franceschi, ormai in partenza per la sua nuova sede vescovile, Padova, “dovendo rispondere al Card. Baggio, prefetto della Congregazione dei Vescovi, che gli aveva mandato per conoscenza e con richiesta di un suo parere in merito, una copia della supplica inviata al S. Padre dai nostri Consigli Presbiterale e Pastorale, mi chiamò e mi informò che avrebbe risposto, contrariamente a quanto io speravo, che la diocesi ‘mancava di effettive strutture e del necessario ad una vita autonoma’ ” (p. 44).
   Ed arrivò nel settembre 1986, da attuare nel maggio 1987, il decreto romano della fusione delle due diocesi di Ferrara e di Comacchio nella Arcidiocesi di Ferrara-Comacchio. Questa la valutazione di Monsignor Ferroni: “A malincuore obbediamo… E’ forte il timore di una caduta pastorale e religiosa. Oggi, a dodici anni dal provvedimento, già si riscontra, almeno nel nostro territorio, un calo di interesse per tutto quello che è vita cristiana. Sì, durante questi dodici anni sono nate a Comacchio due nuove istituzioni: il 21 settembre 1988 l’Istituto di Cultura ‘Antica Diocesi di Comacchio’ per la salvaguardia dei grandi valori culturali del nostro territorio, e l’8 dicembre 1993 la Confraternita Santa Maria in Aula Regia per conservare ed accrescere, se è possibile, la devozione alla Madonna e la pietà popolare. Mi auguro vivamente che servano a vivificare il tessuto religioso del nostro popolo” (p. 46).
   Sollecitato dall’intervistatore a condividere il suo sogno per Comacchio (vedi domanda n.19 di p. 47), Monsignor Vito così risponde: “Coltivo il ‘sogno’ che Comacchio possa riavere, col tempo, la sua ‘autonomia’, con un vescovo proprio, il suo seminario e tutte le attività pastorali che hanno reso glorioso il nostro passato sia come vita religiosa sia come organizzazione. Ovviamente è un ‘sogno’, ma lasciatemi morire ‘sognando’. Nulla contro Ferrara. La ‘fusione’, l’accentramento di tutte le attività a Ferrara: tutto conforme alla volontà della Chiesa italiana in questo momento storico, ma sappiamo che la storia ha i suoi ‘ritorni’, è già avvenuto in passato, può ripetersi in futuro, perché non è detto che la Chiesa non si accorga che le diocesi di media grandezza, come era Comacchio al momento della ‘fusione’, servano meglio alla evangelizzazione delle diocesi vaste e popolose” (p. 49).
   Giunto al termine di questa carrellata di citazioni, mi rendo conto quanto essa sia lacunosa e parziale: rinnovo la mia richiesta di scuse alla Vostra bontà e pazienza. Mi piace concludere con alcune parole pronunciate, quasi come un commiato, da Monsignor Vito Ferroni nella omelia per il suo giubileo di diamante nella concattedrale di Comacchio il 17 luglio 1998: “Ho servito Dio e la Chiesa ininterrottamente per 60 anni: ho lavorato con le ginocchia, pregando; con la mente escogitando ogni mezzo per annunciare le verità del vangelo, ma soprattutto ho lavorato con il cuore, amando sinceramente, e volendo bene – sempre – a quanti Dio mi ha fatto incontrare, a Comacchio, a Massafiscaglia, ovunque sono andato come sacerdote, da Volano a Spina, da Gorino a Medelana, prima della fusione, ed ora nell’intera diocesi di Ferrara-Comacchio” (p. 98). Don Piergiorgio Zaghi